ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ

[zenjt]

Αμβρόσιος: "Το υφιστάμενο πολιτικό σύστημα έχει πια χρεωκοπήσει! "

[akerm]

Του Σεβ. Μητροπολίτη Γόρτυνος Ιερεμία

Είμαι και εγώ, όπως όλοι οι Αρχιερείς, οι Ιερείς και οι Μοναχοί και όπως όλοι οι πιστοί Ορθόδοξοι χριστιανοί της πατρίδος μας, είμαι, λέγω, κατάπικρος και εγώ για την προβολή του βλασφήμου και αισχρού έργου Corpus Christi.

Καθένας βέβαια έχει το δικαίωμα να νομίζει και να εκφράζεται όπως θέλει, δεν πρέπει όμως να επιτρέπουμε σε κανένα να προσβάλλει δημόσια και προγραμματισμένα την πίστη μας.

Ασφαλώς, μία τέτοια προσβολή της αμωμήτου πίστεώς μας έπρεπε να δημιουργήσει την αγανάκτηση και την διαμαρτυρία όλων μας, όπως και την εξέφρασαν οι γενναίοι εκείνοι χριστιανοί και ομολογητές, οι οποίοι, με κίνδυνο να κακοπάθουν, διαμαρτυρήθηκαν για την προβολή του ασεβεστάτου και βλασφήμου αυτού έργου.

Εύγε σ᾽ αυτούς τους διαμαρτυρηθέντας χριστιανούς!

Η διαμαρτυρία τους θα γραφεί στην εκκλησιαστική ιστορία και θα λάβουν για την ομολογία τους αυτή – να είναι βέβαιοι γι᾽ αυτό – χρυσό στεφάνι στην Βασιλεία του Χριστού την επουράνιο.

Οι διαμαρτυρηθέντες αυτοί χριστιανοί είναι σ᾽ όλη την Εκκλησία γενικά μία γλυκειά παρηγοριά ότι και σήμερα, παρά την πλεονάζουσα αμαρτία, παρά τους αποκαλυπτικούς καιρούς που ζούμε, δεν εξέλιπαν οι αγωνιστές του Χριστού, οι οποίοι είναι έτοιμοι και μέχρι πεζοδρομίων και μέχρι αίματος και φυλακίσεων να εκφράσουν την αγάπη τους στον Χριστό, που ξανασταυρώνεται.

Καλά το έλεγε ο Γέροντας της Φλώρινας πατήρ Αυγουστίνος, «ουκ εκλίψουσι τη Ορθοδοξία στρατιώται»! Και καλά το είχαν πει οι Ορθόδοξοι Πατριάρχες της Ανατολής, απαντώντας το 1848 στον Πάπα Πίον Θ´, ότι σε μας υπερασπιστής της πίστεως είναι ο λαός!

Εύγε λοιπόν και δόξα και τιμή και έπαινος λαμπρός στον διαμαρτυρηθέντα με δυναμισμό ευσεβή λαό κατά του αισχρού αυτού έργου, που υβρίζει χυδαιότατα το πανάγιο Πρόσωπο του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Απέδειξαν ότι είναι τα πιστά τέκνα της Εκκλησίας, γιατί η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος την 7η Ιουνίου του 2012 με ανακοίνωσή της προέτρεψε τους χριστιανούς να αποδοκιμάσουν το έργο.

Σ᾽ αυτήν την προτροπή της Μάνας Εκκλησίας οι πολλοί αδιαφόρησαν, αλλά οι διαμαρτυρηθέντες υπήκουσαν και απέδειξαν ότι είναι χριστιανοί «τω πνεύματι ζέοντες, τω Κυρίω δουλεύοντες» (Ρωμ. 12,11).

Οι διαμαρτυρηθέντες αυτοί, νεώτεροι ομολογητές της πίστεως, εμπνεύστηκαν για την άγια αυτή και συνετή πράξη τους από τα ιερά μας Συναξάρια.

Τα ιερά αυτά βιβλία, τα οποία, κατά τον άγιο Πατέρα Ιουστίνο Πόποβιτς, αποτελούν την Εγκυκλοπαίδεια της Εκκλησίας μας, ομιλούν για χριστιανούς μάρτυρες, οι οποίοι έμπαιναν στους ναούς των ειδώλων και συνέτριβαν τα αγάλματά τους• η δε αγία μας Εκκλησία καταχώρησε τους ομολογητές αυτούς μεταξύ των αγίων, για να μιμούμεθα βέβαια την θερμότητα της αγάπης τους στον Χριστό και την αποστροφή τους προς τα είδωλα της κάθε εποχής.

Απευθυνόμενος σ᾽ αυτούς, τους λίαν αγαπητούς μας χριστιανούς, οι οποίοι διαμαρτυρήθησαν τελευταίως για το βλάσφημο έργο Corpus Christi, τους εκφράζουμε πάλι τα ευχαριστήρια και τα συγχαρητήριά μας για την διαμαρτυρία τους, τους εκφράζουμε τον θαυμασμό μας και τον σεβασμό μας, γιατί με διάθεση θυσίας επορεύθησαν στον τόπο της διαμαρτυρίας και έπραξαν αυτό το άγιο που έπραξαν.

Τους λέγουμε δε – αν και δεν είναι ανάγκη να τους το πούμε – να μην επηρεάζωνται καθόλου από άλλους λόγους, κληρικών η λαϊκών, που θέλουν να παραλύσουν το αγωνιστικό τους φρόνημα με τα πλαδαρά τους κηρύγματα και με λόγια ξένα προς τα ιερά μας Συναξάρια και τους λόγους των Πατέρων μας.

Αλήθεια, τι θα έλεγαν αυτοί στον λόγο του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, ο οποίος συμβουλεύει τους ακροατές του να ραπίζουν ακόμη τον επίμονο βλάσφημο του Ιησού Χριστού;

Και λέγει μάλιστα στην συνέχεια ο άγιος Πατέρας, όταν οι αρχές τους καλέσουν σε απολογία, να πουν παρρησία: «Ναι, τον ερράπισα, διότι εβλασφήμησε τον Βασιλέα των αγγέλων»! Και τι θα πουν πάλι αυτοί οι των πλαδαρών κηρυγμάτων για το ράπισμα που έδωσε ο άγιος Νικόλαος στον βλάσφημο Άρειο;

Έχει ιστορικότητα το ράπισμα αυτό, είναι δηλαδή πραγματικό γεγονός• και γι᾽ αυτό, για να μη νομίσει δηλαδή κανείς ότι από οργή ο άγιος ερράπισε τον Άρειο, γι᾽ αυτό, λέγω, η Εκκλησία στο Απολυτίκιο του αγίου Νικολάου έβαλε την έκφραση περί αυτού «εικόνα πραότητος».

Η μήπως ο άγιος Αθανάσιος και η Εκκλησία όλη δεν έπρεπε να διαμαρτυρηθεί για την αίρεση του Αρείου και να την καταδικάσει, γιατί έτσι την διαφήμισε περισσότερο;!...

Πρέπει να αγωνιζόμαστε για την πίστη μας, αδελφοί, και να διαμαρτυρόμαστε γι᾽ αυτήν, όταν την βλέπουμε να προσβάλλεται.

Τέτοιο παράδειγμα και τέτοια διδαχή μας έδωσαν οι άγιοι Πατέρες μας.

Με τα ξένα προς το γνήσιο πατερικό πνεύμα πλαδαρά κηρύγματα μερικών, καλυπτόμενα μάλιστα με θεολογική σινδόνα μιας «νεοπατερικής» λεγομένης θεολογίας, από τα κηρύγματα αυτά δεν βγαίνουν ομολογητές και μάρτυρες.

Αλλά ούτε και ελεύθερη πατρίδα θα είχαμε, αν επικρατούσαν τα τοιαύτα κηρύγματα, τα χωρίς αγωνιστικό φρόνημα. Η επανάσταση του ᾽21 ήταν μία τρέλλα!

Μην αμφιβάλλετε λοιπόν, αδελφοί, όσοι διαμαρτυρηθήκατε για το βλάσφημο έργο, μην αμφιβάλλετε, επηρεαζόμενοι από διάφορους λόγους, αν πράξατε καλώς η όχι.

Πολύ καλώς επράξατε και να το ξανακάνετε!

Η πικρία μου όμως και η απογοήτευσή μου είναι με τον εαυτό μου.

Ήθελα να είμαι και εγώ στον τόπο της μαρτυρίας σας και του μαρτυρίου σας, να εφώναζα και εγώ μαζί σας και μακάρι να ήμουν και θύμα, για να έδιδα ως επίσκοπος ένα καλό παράδειγμα.

Ναι, ημείς οι επίσκοποι πρέπει να είμεθα μπροστάρηδες στους υπέρ πίστεως αγώνες!

Τέλος, έχω να πω όχι μόνο με πόνο, αλλά και με φόβο, ότι η περίπτωση αυτή του Corpus Christi είναι ακριβώς και ακριβέστατα περίπτωση Σοδόμων και Γομόρρων (Γεν. κ. 19).

Γιατί, όπως στην βιβλική αυτή διήγηση οι Σοδομίτες εξέλαβαν τα θεία Πρόσωπα ως ανθρώπινα και θέλησαν να αμαρτήσουν μαζί τους, έτσι, και στην παρούσα περίπτωση, οι συγγραφείς του έργου εκλαμβάνουν το Θεανδρικό Πρόσωπο του Χριστού... ως αμαρτωλό και το παρουσιάζουν κατά την αισχρή τους ποιότητα.

Αλλά φοβούμαι μήπως το πυρ, που έβρεξε ο ουρανός και κατέκαυσε την αμαρτωλή πόλη, μήπως – μη γένοιτο, Χριστέ και Παναγιά! –, έλθει και καταπάνω μας και κατακαούμε• γιατί, μαζί με τα άλλα αμαρτήματά μας, έγινε στην πατρίδα μας και αυτό το χειρότερο των άλλων αμαρτημάτων, η αισχρή εξύβριση κατά του Προσώπου του Κυρίου μας, χωρίς μάλιστα να φαίνεται ότι πονούμε γι᾽ αυτό, αφού δεν διαμαρτυρόμαστε έντονα.

Αν η ύβρις αυτή γινόταν κατά του προσώπου μας η κατά των οικείων μας η κατά των αρχόντων μας, ασφαλώς δεν θα ήμασταν απαθείς, αλλά θα κινητοποιούμασταν και θα μηχανευόμασταν τρόπους διαμαρτυρίας και αντιδράσεως.

Τελειώνω εδώ με τον πονετικό λόγο, με τον οποίο κατέκλεισε κάποτε ο μακαριστός Γέροντας πατήρ Αυγουστίνος ένα του κήρυγμα περί βλασφημίας των θείων: «Ώστε λοιπόν, μεγάλοι οι άρχοντές μας, μεγάλα τα ανθρωπάριά μας, μικρός ο Χριστός μας, όταν υβρίζεται κανείς δεν διαμαρτύρεται»!...

Δόξα τω Θεώ....έχουμε ακόμα μαγιά γνησίων επισκόπων...Δόξα τω Θεώ...

[Johny-B]

Ανακοινωθέν Μητροπολίτου Πειραιώς για το Corpus Christi
᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 18ῃ Ὀκτωβρίου 2012

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

Μέ ἀφορμή τίς ἀντιδημοκρατικές καί φασίζουσες ἀναρτήσεις τόσο στόν ἱστοχῶρο τοῦ διαδικτύου, ὅσον καί στόν ἔντυπο τύπο, μέ τίς ὁποῖες ἐπικρίνεται μία ἀπόλυτα προβλεπομένη ἀπό τό δικαιϊκό μας σύστημα ἐνέργειά μου, νά ζητήσω δηλαδή τήν ἐφαρμογή τοῦ νόμου γιά βάναυση καί αἴσχιστη προσβολή τοῦ προσώπου μου, πού στοιχειοθετεῖται καί θεμελιοῦται μέ τήν κακόβουλη βλασφημία τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως ἀπό τό χυδαῖο θεατρικό ἔργο Corpus Christi τοῦ Ἀμερικανοῦ συγγραφέα Τέρενς Μάκ Νάλι, ὁ ὁποῖος σέ ἡλικία 73 ἐτῶν στήν Οὐάσινγκτον «τέλεσε» ὁμοφυλοφιλικό «γάμο» μέ νεαρό «ζιγκολό» καί ἀπό τήν ἀφόρητη ψυχοπαθολογία του κινούμενος προέβαλε τόν νοσηρό ψυχισμό του στό πανάσπιλο καί ὑπερύμνητο πρόσωπο τοῦ αἰωνίου καί παναχράντου Θεοῦ ἐπάγομαι τά κάτωθι:

1. Συμφωνῶ ἀπολύτως μέ τό θέμα τῆς ἡμερίδας πού διοργανώθηκε ἀπό τήν «Ἑλληνική Ἕνωση γιά τά δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου» στό ἀμφιθέατρο Δρακοπούλου στά Προπύλαια τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν: «Ὁ Θεός δέν ἔχει ἀνάγκη εἰσαγγελέα», διότι πράγματι ὁ ἀληθής Θεός δέν ἔχει ἀνάγκη ὑπερασπίσεως καί εἶναι ἀφέλεια ὁ μεγαλοϊδεατισμός τοῦ αὐτοκλήτου σωτῆρος τῆς πίστεως. Ἀνάγκη ὅμως ὑπερασπίσεως ἔχει ὁ πιστός καί ἡ ἀξιοπρέπειά του, ὁ ὁποῖος συνάπτεται ἀρρήκτως καί ἀναποδράστως μέ τόν λοιδορούμενο καί βλασφημούμενο Θεό. Γι’ αὐτόν ἀκριβῶς τόν λόγο πού δυστυχῶς ὡς ἐκ τῶν δημοσιευμάτων (Καθημερινή 16 καί 17/10) ἡ ἡμερίδα ἀπεσιώπησε τίθενται στόν ποινικό μας Κώδικα τά ἄρθρα 198 καί 199 ὑπό τόν τίτλο «Προστασία τῆς θρησκευτικῆς εἰρήνης» καί ὄχι προστασίας τοῦ Θεοῦ διότι τά ἔννομα ἀγαθά εἶναι ἡ κοινωνική συνοχή καί ἡ θρησκευτική εἰρήνη πού προσβάλλονται βάναυσα ἀπό τήν δημοσίᾳ γενομένη κακόβουλη βλασφημία τοῦ Θεοῦ κάθε ἀνεκτῆς κατά τό Σύνταγμα θρησκείας στή χώρα, δηλαδή θρησκείας πού δέν ἔχει κρύφια δόγματα καί ἡ λατρεία της δέν ἀντίκειται στά χρηστά ἤθη καί τήν δημόσια τάξη (Ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος). Εἶναι ἐξόχως ἀποκαλυπτικό τό γεγονός ὅτι κατά τήν συγκεκριμένη ἡμερίδα οὔτε νύξη αὐτῶν τῶν προϋποτιθεμένων καί αὐτονοήτων νομικῶν ἐννοιῶν ἔγινε γιά τήν διερεύνηση τοῦ θέματος, οὔτε ὑπεβλήθη αἴτημα γιά τήν κατάργηση τῶν αὐτονοήτων ποινικῶν ἀδικημάτων τῆς συκοφαντικῆς δυσφήμισης καί τῆς ἁπλῆς δυσφήμισης καί ἐξύβρισης τῶν πολιτῶν, ὥστε νά ὑπάρχει τουλάχιστον ἕνα ἰσοδύναμο πρόσχημα γιατί δέν νομίζω νά ἀποδέχονται οἱ μετέχοντες τήν προσωπική τους ἀποδόμηση καί ἀπομείωση μέ ἄλλοθι τήν δῆθεν ἐλευθερία ἐκφράσεως, ἐφ’ ὅσον στήν δημοκρατία ἡ ἐλευθερία τοῦ ἑνός τελειοῦται ἐκεῖ πού ἀρχίζει ἡ ἐλευθερία τοῦ ἄλλου.

2. Ἔχοντας πλήρη γνώση τοῦ θεατρικοῦ «δρωμένου» πού παρουσιάστηκε στό θέατρο «Χυτήριο» ἀπό δύο αὐτόπτες μάρτυρες πού τό παρηκολούθησαν, διεπίστωσα ὅτι τό χυδαῖο αὐτό δρώμενο εἶναι κακόβουλο διότι ὁ σκηνοθέτης του Λαέρτης Βασίλι πού μεγάλωσε σάν γιός τοῦ πρώην ἀξιωματικοῦ τοῦ στρατοῦ τοῦ Χότζα Ἠλία Βασίλι, μετέπειτα νεωκόρου τοῦ Ἱ. Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Πειραιῶς καί πού τό χριστιανικό του ὄνομα εἶναι Φώτιος γνωρίζει πολύ καλά ὅτι γιά τήν χριστιανική εὐαγγελική ἠθική ἡ ἀρσενοκοιτία ἤ ὁμοφυλοφιλία ἀποτελεῖ θανάσιμο ἁμάρτημα πού ἀποκόπτει καί ἀποστερεῖ τόν ἐμμένοντα ἀμεταμελήτως σέ αὐτό ἀπό τήν κοινωνία τοῦ αἰωνίου Θεοῦ (Α΄Κορ. Στ΄9).

Ἑπομένως ἡ ἀπόδοση στόν Πανάγιο Θεό αὐτοῦ τοῦ πάθους ἐκφράζει τήν δολία βούληση ἀπομειώσεώς του στίς συνειδήσεις τῶν ἀνθρώπων. Εἶναι βλάσφημο διότι διαστρέφει πλήρως καί χυδαίως τήν εὐαγγελική ἀλήθεια, τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας καί τήν Χριστιανική ἠθική ἐμφανίζοντας ὡς μέθυσο τόν δίκαιο Ἰωσήφ, ὡς ὑποψήφιο θῦμα βιασμοῦ τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο, ὡς ὁμοφυλοφίλους τούς δώδεκα Ἀποστόλους καί τελικῶς ὡς ἐμφορούμενο ἀπό αὐτό τό φρικῶδες πάθος τόν Πανάσπιλο καί Πανάγιο Λόγο καί Υἱό τοῦ Θεοῦ, τόν σταυρωθέντα καί ἀναστάντα Κύριο τῆς ζωῆς καί τοῦ θανάτου.

Εἶναι δημοσίᾳ γενόμενο διότι διαδραματίζεται σέ χῶρο πού τό κοινό ἔχει πρόσβαση ἀσχέτως ἄν ὑπάρχει ἤ ὄχι εἰσιτήριο, δέν γίνεται ἰδιωτικῶς δηλαδή καί διαφημίζεται διά τοῦ διαδικτύου. Ἡ φαιδρά, ἀνεπέρειστος καί ἀτυχής ἀπόπειρα τῶν συντελεστῶν τῆς παραστάσεως νά ἀποσείσουν τήν ποινική τους εὐθύνη προβάλοντας ὅτι τό ἔργο δῆθεν δέν ἀφορᾶ στόν ἱστορικό Χριστό καταρρίπτεται ἀπό τό σενάριο τοῦ ἔργου, ὅπου ταυτοποιοῦνται πλήρως τά πρόσωπα τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου καί ἡ δράση τους, μέ τούς χαρακτῆρες τοῦ ἔργου καί εἰδικώτερα ὁ πρωταγωνιστής Joshua «βαπτίζεται» Ἰησοῦς. Μάλιστα στήν ἑλληνική ἐκδοχή ψάλλεται τό «Χριστός γεννᾶται δοξάσατε», ἀπαγγέλεται ἡ Κυριακή προσευχή «Πάτερ ἡμῶν» καί περιφέρονται τά σύμβολα τοῦ πάθους. Γι’ αὐτούς ἀκριβῶς τούς λόγους ὑπῆρξε διεθνής κατακραυγή σέ κάθε πρεμιέρα τοῦ ἔργου καί μάλιστα μετά τίς ἀπειλές πού δέχθηκε ὁ Μάκ Νάλι ἡ πρεμιέρα στήν Ν. Ὑόρκη ἀναβλήθηκε ἀπό τό 1997 γιά τόν Ὀκτώβριο τοῦ 1998. Τό 1999 στό Λονδίνο ἡ Μουσουλμανική Ὀργάνωση Shari’ ah Court ἐξέδωσε «Φάτουα» γιά τήν θανάτωση τοῦ ὁμοφυλόφιλου συγγραφέα διότι στό Ἰσλάμ ὁ Κύριος θεωρεῖται «προφήτης». Τό ἴδιο συνέβη στό Σίδνευ τῆς Αὐστραλίας καθώς καί σέ ἄλλες χῶρες.

3. Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἐνεργώντας ὄχι ὡς Μητροπολίτης ἀλλά ὡς πολίτης ὅπως εἶχα κάθε ἔννομο δικαίωμα στήν δημοκρατική χώρα πού θέλω νά πιστεύω ὅτι ζοῦμε μετέβην στό ἁρμόδιο Ἀστυνομικό Τμῆμα Ὁμονοίας, στήν περιοχή εὐθύνης τοῦ ὁποίου διαπράττεται τά ἀνωτέρω ἀδίκημα τό ἀπόγευμα τῆς Πέμπτης 11 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ. καί κατέθεσα μήνυση γιά τήν αὐτεπαγγέλτως διωκομένη ἐγκληματική ἐνέργεια τῆς κακόβουλης βλασφημίας τῶν θείων. Ὑπό τῆς εἰσαγγελικῆς Ἀρχῆς μοῦ ἐζητήθησαν συμπληρωματικά στοιχεῖα καί τό ἀπόγευμα τῆς ἑπομένης προσῆλθα γιά νά καταθέσω τά συγκεκριμένα στοιχεῖα. Μάρτυρες ἐπρότεινα τόν ἐλλογιμώτατο κ. Κωνσταντῖνο Χολέβα, Πολιτικό Ἐπιστήμονα καί τόν Ραδιοφωνικό παραγωγό κ. Λυκοῦργο Μαρκούδη, αὐτήκοο καί αὐτόπτη μάρτυρα τοῦ θεατρικοῦ ἔργου. Κατά τή διαδικασία τῆς καταθέσεως ὁμάδα βουλευτῶν προσῆλθε αὐθορμήτως καί μοῦ ἐδήλωσε συμπαράσταση. Τούς συνεχάρην καί τούς εὐχαρίστησα ὅπως θά εὐχαριστοῦσα οἱονδήποτε ἐπώνυμο ἤ ἀνώνυμο ἔσπευδε νά ἐκφράση τήν συμπαράστασή του. Μέ ποῖα λογική θά ἔπρεπε νά ἀποπέμψω τούς συγκεκριμμένους βουλευτές. Μήπως λάμβανε χώρα στό ἀστυνομικό τμῆμα κομματική ἐκδήλωση ἤ μετεῖχα σέ προεκλογική ἐκστρατεία ὑπέρ κόμματος; Δυστυχῶς γιά τό πολιτικό μας σύστημα καί τούς κομματικούς του σχηματισμούς ἡ βάναυση καταπάτηση τοῦ ποινικοῦ νόμου πού ἐξωραΐζεται ὡς δῆθεν ἐλευθερία ἐκφράσεως ἤ ἐλευθερία τῆς τέχνης οὐδόλως τούς ἀφύπνισε καί τούς διέγειρε μέ ἀποτέλεσμα ἤ νά ἀερολογοῦν στά τηλεπαράθυρα ἤ νά τυρβάζουν περί ἄλλα ἀπομειώνοντας τήν ἐγκληματική καί κακόβουλη βλασφημία εἰς βάρος τοῦ Παναγίου Θεοῦ, τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως καί τοῦ εὐσεβοῦς Γένους πού θρησκεύεται καί λατρεύει τόν ὑβριζόμενο Θεό. Θά ἤμουν ἀναπολόγητος ἐάν συνέπραττα μέ ὁποιαδήποτε κομματική σημαία ἤ ἐάν δέν ἐδεχόμην τήν συμπαράσταση ὁποιουδήποτε προστρέχοντος. Δέν ἔδειξαν ἐνδιαφέρον βουλευτές ἄλλων κομμάτων οὔτε ὁ χῶρος ὑποβολῆς μηνύσεως ἦταν ἰδιωτικός. Ἔχει δέ ἀπόλυτη ἐφαρμογή ὁ λόγος τοῦ ἀειμνήστου Γέρου τῆς Δημοκρατίας: «Ἐμεῖς λειτουργοῦμε καί ὅποιος θέλει προσέρχεται».

4. Ἡ μνημειώδης καί θεολογικά ἀρτία τοποθέτηση τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ.κ. Ἱερεμίου, Καθηγητοῦ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, ἔδωσε ἠχηρό ράπισμα σέ ἀδολεσχοῦντες ἐκκλησιαστικούς πού ρίχνουν ἀφρόνως νερό στό νεοεποχίτικο μῦλο προσφέροντας ἄλλοθι σέ ἐξωνημένους τοῦ πολιτικοῦ μας συστήματος νά ἐπαναλάβουν τό στρατήγημα τοῦ Ἰμπραήμ Πασᾶ γιά τήν δημογραφική ἀλλοίωση τοῦ λαοῦ καί τήν καταστροφή τοῦ Γένους καί ἀσυνέτως στρεβλώνουν τά πράγματα ἠθελημένως «λησμονοῦντες» καί τήν γεωστρατηγική θέση τῆς χώρας καί τήν φρικώδη ρήση, τό δόγμα, τοῦ ἀλήστου μνήμης Τουργκούτ Ὀζάλ: «Δέν χρειάζεται νά κάνουμε πόλεμο μέ τούς Ἕλληνες, ἀρκεῖ νά τούς στείλουμε μερικά ἑκατομμύρια ἀπό ΄δῶ μεριά καί νά τελειώνουμε μ΄ αὐτούς»!

5. Ὁ Ἑλληνικός λαός ὅπως ἀποδεικνύεται διϊστορικῶς ὑπερασπίζεται τήν ἀνεξιθρησκεία καί τήν ἐλευθερία θρησκευτικῆς συνειδήσεως. Τήν στιγμή αὐτή στό Λεκανοπέδιο ἐλεύθερα ἀσκοῦν τήν λατρεία τους ἀντιτριαδικές θρησκευτικές παραδοχές, πού ἀρνοῦνται τό θεανδρικό πρόσωπο τοῦ Κυρίου ὅπως τό Ἰσλάμ καί ἡ φυλλαδική ἑταιρεία τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καί οἱ ἀμερικανοκίνητοι Μορμόνοι, παρ’ ὅλον πού στόν Ἑλλαδικό χῶρο δέν ὑπάρχουν τεμένη πού νά εἶναι στάβλοι ἤ δημόσιοι χώροι ὑγιεινῆς ὅπως σέ Μουσουλμανικά Κράτη συμβαίνει μέ τούς χριστιανικούς ναούς (Β. Κύπρος, Τουρκία). Ἡ λοιδορία ὅμως καί ἡ χυδαιότητα σέ βάρος τοῦ παναγίου καί παναχράντου Κυρίου τῆς πίστεώς μας μᾶς κινεῖ νά ἐνεργήσουμε εἰρηνικῶς καί νομίμως μή φειδόμενοι οὔτε τῆς ἰδίας μας τῆς ζωῆς καί ἐδῶ ἀνιδρύεται τό παράδοξο γιά ἐκείνους τούς συνέλληνες πού δικαίως συμπαρατάσσονται μέ τούς διαμαρτυρομένους μουσουλμάνους γιά τήν ἀπομείωση τῆς θρησκευτικῆς των παραδοχῆς ἀλλά ἀντιθέτως δέν πράττουν τό ἴδιο μέ τούς συνέλληνες καί κατά τεκμήριο ὁμοπίστους των συντασσόμενοι μέ τούς βιαστές τῆς ἀλήθειας.

Ο Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ι Τ Η Σ
+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

http://www.impantokratoros.gr/B32EBB3F.el.aspx

[nick_the_greek]

ΔΕΙΤΕ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΣΤΗΝ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ "ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ" ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ!

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/201 ... _6032.html

[Voreios]

1 ώρα και 40 λεπτά αναμονή για όσους τα καταφέραμε!
Αλλά εμπρός στη χαρά , τί είναι μία ώρα και σαράντα λεπτά!
Όσοι μπορείτε να πάτε.
Το χρειάζεται και η πατρίδα και η Παναγία βλέπει...

[eternity]

Η ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΘΗΚΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ
Του θεολόγου Nικ. Ἰω. Σωτηροπούλου
Tὴν Kυριακὴ 14 Ὀκτωβρίου ὁ Mητροπολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κ. Παῦλος στὸ ἱστολόγιο «Pομφαία» τοῦ διαδικτύου ἀνήρτησεν ἄρθρο σχετικὰ μὲ τὸ περιβόητο θεατρικὸ ἔργο (καὶ ὄχι κινηματογραφικό, ὅπως ἐσφαλμένως γράφει) CORPUS CHRISTI. Tὸ ἔργο, ὡς γνωστόν, παρουσιάζει τὸν Kύριο καὶ Θεὸ καὶ Σωτῆρα Ἰησοῦ Xριστὸ καὶ τοὺς Ἀποστόλους αὐτοῦ ὡς… ὁμοφυλοφίλους! Kύριε, εἰς ὁποίους καιροὺς τετήρηκας ἡμᾶς…
Στὸ ἄρθρο του ὁ Mητροπολίτης κατακρίνει τὸ ἔργο καὶ τοὺς συντελεστές του, ἀλλ’ ὄχι ὅσο πρέπει. Διότι θεωρεῖ «ἀντικειμενικὴ» τὴν κριτική, «ὅτι πρόκειται γιὰ ἕνα ἔργο ἀμφιβόλου καλλιτεχνικῆς ἀξίας, γιὰ μία μετριότητα». Λάθος, Σεβασμιώτατε! Ἂν ὁμιλήσωμε ἀντικειμενικῶς, πρέπει νὰ εἰποῦμε, ὅτι τὸ ἔργο ἀναμφιβόλως δὲν ἔχει καμμία καλλιτεχνικὴ ἀξία, καὶ δὲν εἶνε «μετριότητα», ἀλλ’ ἄκρα χυδαιότητα, ἀφοῦ ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶνε τὸ σιχαμερώτερο ἁμάρτημα.
Ὁ Mητροπολίτης μὲ ἐμπάθεια στὸ ἔπακρο κατακρίνει τοὺς χριστιανούς, οἱ ὁποῖοι ἀντέδρασαν στὸ χυδαιότατο καὶ βλασφημότατο ἔργο. Φρονεῖ, ὅτι οἱ χριστιανοὶ δὲν ἔπρεπε νὰ διαμαρτυρηθοῦν κατὰ τοῦ ἔργου, διότι ἔτσι τὸ διαφήμισαν. Ἀλλὰ πῶς οἱ χριστιανοὶ τὸ διαφήμισαν; Mήπως ἦταν ἄγνωστο; Mήπως ἦταν πρᾶγμα ἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ καὶ οἱ χριστιανοὶ τὸ ἔφεραν στὴ δημοσιότητα; Tὸ ἔργο παίχτηκε ἀπὸ τοὺς ἐμπαῖκτες τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων στὸ Ἐξωτερικό, δημιούργησε θόρυβο, καὶ ὁ Πάπας τὸ ἀπαγόρευσε. Kαὶ ὅταν τὸ ἔργο ἦλθε στὴν Ἑλλάδα, προτοῦ ἀκόμη ἀντιδράσουν οἱ χριστιανοὶ τὰ μέσα τῆς δημοσιότητος τὸ ἀνήγγειλαν καὶ τὸ διαφήμισαν. Kαὶ πῶς λοιπὸν ὁ Mητροπολίτης ἰσχυρίζεται, ὅτι οἱ χριστιανοὶ διαφήμισαν τὸ ἔργο; Kαὶ τί θὰ ἀπαντοῦσε κανεὶς σὲ ὅσους θὰ σκανδαλίζονταν ἐκ τῆς τελείας σιωπῆς ἀπέναντι στὴ μεγαλύτερη καὶ κραυγαλεώτερη ἀσέβεια τῶν αἰώνων, ἀσέβεια, μὲ τὴν ὁποία οἱ σιχαμερώτεροι παλιάνθρωποι παρουσιάζουν τὸ Θεὸ σὰν τὰ μοῦτρα τους;
Διαφήμισις εἶνε τὸ νὰ παρουσιάζῃ κανεὶς ἕνα πρᾶγμα ὡς ὡραῖο καὶ καλό. Oἱ δὲ χριστιανοὶ δὲν διαφήμισαν τὸ περιβόητο ἔργο, δὲν τὸ παρουσίασαν ὡς ὡραῖο καὶ καλό, ἀλλὰ μὲ τὶς διαμαρτυρίες τους τὸ ἀποδοκίμασαν ὡς τὸ αἰσχρότερο καὶ ἀσεβέστερο μέχρι σήμερα θεατρικὸ ἔργο. Γιὰ ἕνα φάρμακο ἐπικίνδυνο γιὰ τὴ σωματικὴ ὑγεία καὶ θανατηφόρο δὲν πρέπει, ἅγιε Σιατίστης, νὰ πληροφοροῦνται καὶ νὰ διαφωτίζωνται οἱ ἄνθρωποι; Kαὶ γιὰ ἕνα ἔργο πνευματικῶς ἐπικίνδυνο καὶ θανατηφόρο δὲν χρειάζεται πολὺ περισσότερο πληροφόρησις καὶ διαφωτισμός;
Γράφετε, Σεβασμιώτατε, ὅτι ὁ Xριστός, καὶ ἂν δὲν τὸν ὑπερασπισθοῦμε, «δὲν κινδυνεύει» ἀπὸ τοὺς ὑβριστές του. Kαὶ ἀσφαλῶς ὁ Xριστὸς δὲν κινδυνεύει καὶ δὲν ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ τὴν ὑπεράσπισί μας. Ἐμεῖς κινδυνεύουμε. Kαὶ ὁ Xριστὸς ζητεῖ νὰ ὑπερασπιζώμεθα τὸ ὄνομά του γιὰ τὴ σωτηρία μας. Ἀλλιῶς χάνουμε τὴ σωτηρία. Ὁ ἴδιος εἶπε, νὰ τὸν ὁμολογοῦμε ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων, γιὰ νὰ μᾶς ὁμολογήσῃ καὶ ἐκεῖνος ἐνώπιον τοῦ Πατρός του καὶ τῶν ἀγγέλων. Kαὶ ἂν δὲν τὸν ὁμολογοῦμε, τότε καὶ ἐκεῖνος δὲν θὰ μᾶς ὁμολογήσῃ καὶ δὲν θὰ σωθοῦμε. Kαὶ ὁ Ἀπόστολος τοῦ Xριστοῦ, τοῦ ὁποίου φέρετε τὸ βαρύτατο ὄνομα, ὁ οὐρανοβάμων Παῦλος, λέγει: «Kαρδίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν» (Ῥωμ. 10, 10). Mὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι, καὶ μὲ τὸ στόμα γίνεται ὁμολογία γιὰ σωτηρία.
Γιὰ τὴν Πίστι ὁ Mητροπολίτης γράφει, ὅτι «κινδυνεύει» ἀπ’ αὐτούς, «ποὺ θέλουν νὰ λέγωνται πιστοί», ἐνῷ κατ’ αὐτὸν δὲν εἶνε πιστοί. Ἐννοεῖ χριστιανούς, ὅπως οἱ διαμαρτυρηθέντες γιὰ τὸ ἐν λόγῳ θεατρικὸ ἔργο. Ἀλλ’ ἂς μάθῃ ὁ Σεβασμιώτατος, ὅτι, ὅπως ὁ Xριστός, ἔτσι καὶ ἡ Πίστις τοῦ Xριστοῦ δὲν κινδυνεύει ἀπὸ τίποτε, διότι ἡ Πίστις εἶνε ἀλήθεια, αἰώνια ἀλήθεια, ὅπως οἱ μαθηματικὲς ἀλήθειες. Kινδυνεύουν τὰ Mαθηματικά, ἂν μαθηταὶ δὲν γνωρίζουν καλὴ ἀριθμητική; Δὲν κινδυνεύει ἡ Πίστις, ἀλλὰ κινδυνεύουν ὅσοι δὲν ἀγωνίζονται γιὰ «τὴν ἅπαξ παραδοθεῖσαν τοῖς ἁγίοις πίστιν» (Ἰούδ. 3), ὅσοι προδίδουν τὴν Πίστι, ὅσοι δὲν ἐλέγχουν τοὺς προδότες τῆς Πίστεως, ὅπως εἶνε ὁ ἀρχιοικουμενιστὴς καὶ ἀρχιπροδότης τῆς Πίστεως Πατριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος, ἀλλὰ καὶ τὸν ὑποδέχονται καὶ τὸν τιμοῦν μὲ πολυδάπανες φιέστες σὲ ἡμέρες οἰκονομικῆς κρίσεως, καὶ μὲ μεγάλες τιμὲς καὶ δόξες. Συνεννοούμεθα, Σεβασμιώτατε;… Ὁμιλεῖτε γιὰ λεγομένους πιστούς. Nὰ ὁμιλήσωμε καὶ ἐμεῖς γιὰ λεγομένους Ἐπισκόπους;…
Kατηγορεῖτε, δέσποτα, τοὺς διαμαρτυρηθέντες κατὰ τοῦ χυδαιοτάτου καὶ βλασφημοτάτου θεατρικοῦ ἔργου χριστιανούς, διότι τὸ καλὸ δὲν εἶνε καλό, ἐὰν δὲν γίνεται μὲ καλὸ τρόπο. Ἀλλὰ δὲν εἶνε καλὸς τρόπος ἡ διαμαρτυρία μὲ τὸ λόγο; Tί θὰ ἦταν καλὸς τρόπος; Nὰ σφραγίσουν οἱ χριστιανοὶ τὰ στόματά τους καὶ νὰ γίνουν μουγγοθόδωροι;
Kαλῶς, κάλλιστα, ἔπραξαν οἱ διαμαρτυρηθέντες χριστιανοί. Kαὶ κακῶς, κάκιστα, πράττετε ἐσεῖς, δέσποτα, ποὺ κατηγορεῖτε τοὺς χριστιανούς. Kαὶ τοὺς κατηγορεῖτε μὲ πλῆθος ἀδικώτατες καὶ ἐμπαθέστατες κατηγορίες, ποὺ δείχνουν τὸ περιεχόμενο τῆς ἀρχιερατικῆς καρδίας σας. Γράφετε γιὰ τὴν ἱερὴ ἀγανάκτησι τῶν διαμαρτυρηθέντων: «Kάποιοι γνωστοί, ἀγανακτισμένοι πάντα μὲ τοὺς ἄλλους καὶ ποτὲ μὲ τὸν ἑαυτό τους». Γίνατε καρδιογνώστης καὶ γνωρίζετε, ὅτι οἱ ἐν λόγῳ χριστιανοὶ δὲν ἔχουν τὸ «γνῶθι σαὐτόν», δὲν ἔχουν αὐτοκριτικὴ καὶ αὐτομεμψία; Θεωρεῖτε τὴν ἀγωνιστικότητα ἀσυμβίβαστη μὲ τὴν ταπεινοφροσύνη;
Πλανᾶσθε, μὴ εἰδότες τὰς Γραφὰς καὶ τὴν ἱστορίαν τῶν μαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Πίστεώς μας. Oἱ ἀγωνιστὲς χριστιανοὶ ἀγωνίζονται, ἀκριβῶς διότι ἔχουν ταπεινοφροσύνη καὶ δύνανται νὰ ὑποφέρουν τὸν ὀνειδισμὸ τῶν δημοσιογράφων, ἀλλὰ καὶ Ἐπισκόπων ὅπως σεῖς, καὶ ἄλλων κοσμικῶν ἀνθρώπων. Γράφετε γιὰ τοὺς ἀγωνιστὲς χριστιανούς, ὅτι «θεωροῦν μόνο τὴ γνώμη τους σωστή». Ἀλλ’ αὐτὸ ἰσχύει ἀκριβῶς γιὰ σᾶς. Διότι στὴν Ἱ. Σύνοδο, ἐνῷ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ ἄλλοι Συνοδικοὶ ἀποφάσισαν κάποια ἀντίδρασι κατὰ τοῦ χυδαιοτάτου θεατρικοῦ ἔργου, σεῖς διαφωνήσατε, θεωρήσαντες ὀρθὴ τὴν ἰδική σας γνώμη. Παπίζετε, ἅγιε τοῦ Θεοῦ! Kαὶ ὑβρίζετε τοὺς πιστοὺς ὡς «δῆθεν ὑπερασπιστὲς τοῦ Xριστοῦ», ὡς «ἀγωνιστὲς» ἐντὸς εἰσαγωγικῶν, ὡς ἐστερημένους «ἁγιασμοῦ καὶ ἀρώματος χάριτος», ὡς «ψευτο-ομολογητὲς» καὶ «ψευτο-ήρωες» κ.ἄ. Γεμίσατε τὰ στήθη τῶν μαχητικῶν χριστιανῶν μὲ παράσημα!
Ὑπενθυμίζετε, δέσποτα, τὸ μαχαίρι, ποὺ χρησιμοποίησε ὁ Πέτρος γιὰ τὴν ὑπεράσπισι τοῦ Xριστοῦ καὶ ἀποδοκίμασε ὁ Xριστός. Kαὶ παρουσιάζετε ἔτσι τοὺς ἀγωνιστὲς χριστιανοὺς ὡς μαχαιροβγάλτες. Ἀλλὰ γιατί ἐκφράζεσθε κατ’ αὐτὸ τὸν τρόπο; Tράβηξαν οἱ χριστιανοὶ μαχαίρι καὶ ἔκοψαν κανένα κεφάλι ἢ κανένα αὐτί; Ἄλλο μαχαίρι χρησιμοποιοῦν οἱ χριστιανοί, «τὴν μάχαιραν τοῦ Πνεύματος, ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ» (Ἐφεσ. 6, 17). Σεῖς, δέσποτα, ἂν ζούσατε τὴν ἐποχὴ τοῦ Ἄννα καὶ τοῦ Kαϊάφα, δὲν ἀμφιβάλλουμε, ὅτι θὰ κατακρίνατε καὶ τὸ Xριστό, ὁ ὁποῖος δὲν ὕψωσε μόνο φωνή, ἀλλὰ καὶ μαστίγιο κατὰ τῶν ἀσεβῶν καὶ κλώτσησε καὶ ἀναποδογύρισε τὰ τραπέζια τῶν χρηματιστῶν στὸν περίβολο τοῦ ναοῦ.
Kατὰ τοῦ καταπτύστου θεατρικοῦ ἔργου ἀντέδρασε καὶ ὁ μαχητικὸς Mητροπολίτης Πειραιῶς κ. Σεραφεὶμ καὶ ὑπέβαλε μήνυσι κατ’ αὐτοῦ, καθὼς καὶ βουλευτὲς τῆς Xρυσῆς Aὐγῆς. Kαὶ ἐξ ἀφορμῆς τούτου γράφετε, δέσποτα: «Kάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάιδεμα χριστιανοῦ ἢ πολὺ περισσότερο ἱερωμένου πρὸς τὴν Xρυσῆ Aὐγὴ δείχνει μπέρδεμα φρικτὸ καὶ ἀκύρωση τῆς πίστης». Προφανῶς μὲ τὴν ἀναφορά σας σὲ «ἱερωμένο» θίγετε, προσβάλλετε, ὑβρίζετε τὸν ἐν Xριστῷ ἀδελφό σας Mητροπολίτη Πειραιῶς κ. Σεραφείμ. Ἐπειδὴ αὐτὸς ὁ Mητροπολίτης εἶνε σήμερα ὁ ὑπ’ ἀριθμὸν 1 μαχητικὸς Ἱεράρχης καὶ κατέχει πρωτεύουσα θέσι στὴ συνείδησι τῶν πιστῶν, ὁ φθόνος ἐκέντησε τὴν ἀρχιερατικὴν καρδίαν σας. Φθόνος οὐκ οἶδε προτιμᾶν τὸ συμφέρον.
Ἐπιτίθεται λάβρως ὁ Mητροπολίτης Σιατίστης καὶ κατὰ τῆς Xρυσῆς Aὐγῆς. Ἀλλ’ ἐπ’ αὐτοῦ δὲν θὰ ὁμιλήσωμε ἐμεῖς. Ἡ Xρυσῆ Aὐγὴ ἔχει στελέχη ἱκανά, εὔστροφα καὶ ἑτοιμόλογα, γιὰ ν’ ἀπαντοῦν στοὺς ἀντιπάλους της. Tοῦτο μόνο λέγουμε ἐμεῖς, ὅτι ἡ ὑπεράσπισι τοῦ θρησκεύματος τῆς Πατρίδος μας ἀπὸ τὴ Xρυσῆ Aὐγὴ εἶνε καλὸ καὶ ἄξιο ἐπιδοκιμασίας, ὄχι ἀποδοκιμασίας. Mὲ τὴν ἀντίδρασί της μάλιστα ἡ Xρυσῆ Aὐγὴ ἐπέτυχε τὴν ὁριστικὴ ματαίωσι τῆς παραστάσεως τοῦ σιχαμερωτάτου ἀντιχριστιανικοῦ, ἀλλὰ καὶ ἀντεθνικοῦ ἔργου CORPUS CHRISTI.
Κατακλείω τὸ ἄρθρο μὲ ἕνα ἐρώτημα καὶ μὲ μία ταπεινὴ σύστασι. Σᾶς θεωροῦμε, ἅγιε Σιατίστης, ἠθικὸ πρόσωπο, ἕνα ἀπὸ τοὺς καλοὺς Ἱεράρχες, παρὰ τὶς προσβλητικὲς θέσεις σας ἀπέναντι συνειδητῶν καὶ ἀγωνιστικῶν χριστιανῶν, καὶ μὲ χάρισμα στὸ λόγο, ὄχι ὅμως καὶ στὸ κρινόμενο ἄρθρο σας, τὸ ὁποῖον εἶνε ἄχαρι καὶ ἀποκρουστικό. Kαὶ γι’ αὐτὸ τὸ ἄρθρο, ἐπειδὴ φρονεῖτε δηλαδή, ὅτι ἡ ἀντίδρασις κατὰ τοῦ βλασφημοτάτου καὶ σιχαμερωτάτου θεατρικοῦ ἔργου ἦταν διαφήμισις τοῦ ἔργου καὶ δὲν ἔπρεπε νὰ γίνῃ, ἐρωτοῦμε: Ἂν κακοήθεις καὶ διεστραμμένοι ἄνθρωποι δημιουργοῦσαν καὶ ἀνέβαζαν στὴ σκηνὴ θεατρικὸ ἔργο, ποὺ θὰ σᾶς παρουσίαζε ὡς ἀρσενοκοίτη ἢ κίναιδο (κοινῶς «πού…»), δὲν θὰ ἀντιδρούσατε; Kαλὸς εἶσθε, Σεβασμιώτατε, καὶ πρέπει νὰ ὑπερασπίζετε τὴν τιμή σας. Ἀλλ’ ὁ Xριστὸς εἶνε ἀπείρως καλλίτερος. Kαὶ ἂν δὲν ἀγαποῦμε καὶ δὲν ὑπερασπίζωμε τὸ Xριστὸ μὲ ὅλη τὴν καρδιά μας, μάλιστα ὅταν παλιάνθρωποι καὶ ἀντίχριστοι τὸν ὑβρίζουν καὶ τὸν θεατρίζουν μὲ τὸν αἰσχρότερο τρόπο, στὴν ἀπέραντη αἰωνιότητα δὲν θὰ ἔχωμε θέσι μαζί του καὶ θὰ εἴμεθα ἀπεριγράπτως δυστυχεῖς. Mὴ γένοιτο!
Θὰ εἶνε ἔνδειξι ταπεινοφροσύνης καὶ τιμητικὸ γιὰ σᾶς, Σεβασμιώτατε, νὰ ἀνακαλέσετε τὴν ἐσφαλμένη γνώμη σας καὶ νὰ ἄρετε τὸν σκανδαλισμὸ ἀπὸ τὶς ψυχὲς τῶν πιστῶν, ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐξακολουθοῦν νὰ σέβωνται τοὺς Ἐπισκόπους καὶ νὰ ἀσπάζωνται τὸ χέρι τους, ἐνῷ κοσμικοὶ ἄνθρωποι, καὶ μάλιστα ἄρχοντες, δὲν καταδέχονται νὰ φιλήσουν τὸ χέρι τους, μερικοὶ οὔτε ὑπόκλισι νὰ κάνουν ἐνώπιόν τους. Ἐὰν ἀκούσετε τὴν ταπεινή μας σύστασι καὶ ἀνακαλέσετε τὴν ἐσφαλμένη γνώμη σας καὶ τὶς ὕβρεις κατὰ τῶν χριστιανῶν ἀγωνιστῶν, θὰ προκαλέσετε χαρὰ σὲ ἀγγέλους καὶ ἀνθρώπους. Γένοιτο!

[Johny-B]

Ασκήσεις σχοινοβασίας για μητροπολίτες

ΒΑΣΙΛΗΣ ΑΡΓΥΡΙΑΔΗΣ

Η θεολογία είναι σχοινοβασία, λέγανε οι παλιοί. Και μ’ αυτό εννοούσαν πως είναι εξαιρετικά δύσκολο για όποιον ασχολείται μαζί της, να διακρίνει τη βαθύτατη ουσία της και τις λεπτές της αποχρώσεις προκειμένου να εξάγει από αυτές, τις απαντήσεις εκείνες που έχει ανάγκη κάθε φορά (σε κάθε εποχή και κάθε τόπο) η δίψα της ανθρώπινης πολυπλοκότητας. Δύσκολο έργο, ναι. Μα αυτό είναι το έργο της Εκκλησίας. Άλλοι το φέρουν εις πέρας επιτυχώς, άλλοι όχι.

Ο Μητροπολίτης Σιατίστης Παύλος προκειμένου να στιγματίσει τα κακώς κείμενα έξω από το θέατρο Χυτήριο, επικαλείται το ευαγγελικό περιστατικό της σύλληψης του Ιησού στον κήπο της Γεθσημανή: οι στρατιώτες πλησιάζουν και συλλαμβάνουν τον Ιησού. Ο μαθητής Του ο Πέτρος εξανίσταται, βγάζει μαχαίρι και κόβει το αυτί ενός από τους διώκτες του Κυρίου. Ο Διδάσκαλός του τον επιτιμά αυστηρά και αποκαθιστά τη σωματική βλάβη του διώκτη Του.

Το καινοδιαθηκικό περιστατικό μάς θυμίζει ότι ο Κύριος δεν έχει ανάγκη από υπερασπιστές. Έπλασε τον άνθρωπο ελεύθερο και ελεύθερο τον θέλει. Ελεύθερο ακόμα και να συλλάβει, να ραπίσει, να εμπαίξει, να βασανίσει, και να σκοτώσει τον ίδιο του τον Δημιουργό. Για να το πούμε πιο απλοϊκά, ο Θεός μάς διδάσκει με το παραπάνω χωρίο ότι σέβεται περισσότερο την ελευθερία που ο Ίδιος δώρισε στον άνθρωπο, από τη δική Του θεϊκή “αξιοπρέπεια”.

Ο Μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας έχει άλλη άποψη. Προκειμένου να εκθειάσει τις αντιδράσεις όσων συγκεντρώθηκαν έξω από το θέατρο Χυτήριο, προσκομίζει άλλα παραδείγματα. Επικαλείται μια ρήση του Ιερού Χρυσοστόμου, που επιτάσσει τη δυναμική επέμβαση ενάντια σε όποιον βλασφημεί κατά του Χριστού. Και επικαλείται ακόμη και το ράπισμα που έδωσε ο άγιος Νικόλαος στον αιρετικό Άρειο. Με άλλα λόγια, κατά τη δική του οπτική, οι χριστιανοί δικαιούμαστε να βιαιοπραγούμε, όποτε νιώθουμε να προσβάλλεται το όνομα του Χριστού.

Ποιος έχει δίκιο; Ο Μητροπολίτης Σιατίστης και το ευαγγελικό περιστατικό που επιστρατεύει για να μας μιλήσει για την αγάπη; Ή ο Μητροπολίτης Γόρτυνος και τα παραδείγματα που εκείνος προσκομίζει για να μας διδάξει θρησκευτικό νταηλίκι; Τι βαραίνει περισσότερο στην εκκλησιαστική συνείδηση, το περιστατικό στη Γεθσημανή ή ο ιερός Χρυσόστομος και ο άγιος Νικόλαος; Τέτοιες απορίες και διλήμματα προκύπτουν εξ αφορμής δύο διαμετρικά αντιφρονούντων μελών της ίδιας -παραδόξως!- ιεραρχίας.

Όμως το δίλημμα είναι πλαστό. Η Εκκλησία προσπαθούσε πάντοτε στην ιστορική της διαδρομή να διασώζει (όχι ανέξοδα ή άκοπα, και ούτε πάντα επιτυχώς) μια βασική παράμετρο της αυτοσυνειδησίας της: τη συνείδηση των (δύσκολων και δυσδιάκριτων ενίοτε) ορίων της, τη συναίσθηση του εσωτερικού της χώρου. Αυτό σημαίνει ότι η Εκκλησία γνωρίζει μέλη εντός της (που τα ποιμαίνει) και κόσμο εκτός της (στον οποίο ευαγγελίζεται το μήνυμα της Αλήθειας). Εντός ποιμένει, εκτός ευαγγελίζεται. Τα δύο αυτά ρήματα σημαίνουν διαφορετικούς τρόπους επικοινωνίας και σχέσης. Να το πούμε αλλιώς: Η Εκκλησία είναι μια εξωστρεφής οικογένεια. Αλλιώς μιλάμε μέσα στην οικογένειά μας και αλλιώς εκτός αυτής. Αυτό δεν συνιστά διγλωσσία - είναι αυτονόητη συνθήκη της ζωής. Άλλες απαιτήσεις έχουμε από τα μέλη της οικογένειάς μας, με τα οποία μοιραζόμαστε κοινές συνθήκες, κανόνες και προϋποθέσεις βίου, και άλλη στάση τηρούμε απέναντι στα μέλη άλλων οικογενειών, που έχουν άλλες προϋποθέσεις.

Τα μέλη της Εκκλησίας, μέσα στους κόλπους της μητέρας μας, παλεύουμε να τηρήσουμε αλώβητους τους όρους της αληθείας και άμωμο το όνομα του Κυρίου μας. Δεν ανεχόμαστε από τον εαυτό μας και από κανέναν αδερφό μας να διαστρεβλώνει την αλήθεια, να θολώνει τα θεολογικά μας κριτήρια, με κίνδυνο να παγώσει τη σχέση μας με τον Σωτήρα Χριστό. Κάτι τέτοιο αποτελεί βλασφημία και στην Εκκλησία οφείλουμε να είμαστε αυστηροί με τον βλάσφημο εαυτό μας.

Αυτή την αυστηρότητα καθρεφτίζει ο λόγος του ιερού Χρυσοστόμου, που απευθύνεται στο “εντός” της Εκκλησίας. Αυτή την ιερή οργή αντικατοπτρίζει η πρωτοβουλία του αγίου Νικολάου να ραπίσει τον Άρειο (ένα μέλος της Εκκλησίας δηλαδή), επειδή ο τελευταίος διαστρέβλωνε την αλήθεια μας, με αποτέλεσμα να κινδυνεύει να νοσήσει ό,τι ιερότερο έχουμε: το σώμα της Εκκλησίας του Χριστού.

Εμάς αφορούν οι ιερές αγανακτήσεις και οργές, εμάς και την ανικανότητά μας να καταλάβουμε το ήθος του Κυρίου. Εμείς, τα μέλη της εκκλησίας, οφείλουμε να ραπίζουμε τον εαυτό μας όταν διαπιστώνουμε ότι στρεβλώνουμε τα κριτήρια που ο Χριστός μάς δίδαξε με τη ζωή, τον θάνατο και την Ανάστασή του. Εμείς είμαστε υπόλογοι απέναντί Του. Όχι οι “άλλοι”, οι εκτός της Εκκλησίας…

Έξω από το θέατρο Χυτήριο, η Εκκλησία αναμετριέται με την αυτοσυνειδησία της. Τι είναι η θεατρική παράσταση και οι συντελεστές της; Εργόχειρο των μελών της Εκκλησίας, ή ένας άλλος κόσμος, μια άλλη οικογένεια, με άλλους όρους και αλλότριες προϋποθέσεις από τις δικές μας; Και απέναντί τους πώς στεκόμαστε; Με την αυστηρότητα που έχουμε χρέος να δείχνουμε προς τον εαυτό μας και τα μέλη της Εκκλησίας, ή με το ήθος του σεβασμού της ανθρώπινης ελευθερίας που μας δίδαξε ο ίδιος ο Κύριος να επιδεικνύουμε απέναντι σε κείνους που Τον διώκουν;

Η θεολογία είναι σχοινοβασία. Για όλους μας. Στις ασκήσεις σχοινοβασίας άλλοι επιτυγχάνουν και άλλοι όχι. Ο μητροπολίτης Σιατίστης ασκήθηκε με γενναίο φρόνημα και σύνεση. Τον ευχαριστούμε που μάς κρατά νηφάλιους…

http://www.pheme.gr/article.aspx?id=5639

[Johny-B]

Ανακοινωθέν Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ για δηλώσεις Βουλευτών για το Corpus Christi

Εν Πειραιεῖ τῇ 22ᾳ Ὀκτωβρίου 2012

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

Αἱ ἐρίτιμαι κυρίαι καί Βουλευταί τῆς Δημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς στήν Α΄ Πειραιῶς Μαρία Ρεπούση καί στήν Β΄ Πειραιῶς Μαρία Γιαννακάκη ἐδήλωσαν ἀπό κοινοῦ: «Προσβολή στα δημοκρατικά αισθήματα των Πειραιωτών είναι η κατάθεση μήνυσης κατά της θεατρικής παράστασης Corpus Christi από τη μεριά του Μητροπολίτη Πειραιά με τη συνοδεία βουλευτών της Χρυσής Αυγής. Όσα ζήσαμε την προηγούμενη εβδομάδα έξω από το Θέατρο Χυτήριο καταδικάστηκαν από όλο το δημοκρατικό κόσμο της χώρας. Δεν μπορούν να επιδοκιμάζονται από την εκκλησία. Δεν μπορεί η εκκλησία να συμπορεύεται με ακραίες νεοναζιστικού χαρακτήρα κινήσεις που βάλουν κατά του δημοκρατικού πολιτεύματος». Ἐπί αὐτῆς τῆς δηλώσεώς των, ἔχω νά παρατηρήσω τά κάτωθι:

1. Εὔσημα δημοκρατικότητος, ἀνεκτικότητος, ὑπερασπίσεως τῆς ἀνεξιθρησκείας καί τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων δέν ἐπιζητῶ ὡς πρόσωπο ἀπό τίς ἀνωτέρω κυρίες. Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι διά τῆς ἐλαχίστης καί ἀναξίου ποιμαντικῆς προσπαθείας μου ἀπονέμονται τά ἀνωτέρω εὔσημα στήν τροφό τοῦ Γένους μητέρα Ἐκκλησία ἀπό τούς 4.000 σιτιζομένους καθημερινῶς ἀνεξαρτήτως ἐθνοτικῆς καταγωγῆς, θρησκείας γλώσσης, κομματικῆς πεποιθήσεως ἐνδεεῖς συναθρώπους μας στά 17 Ἐνοριακά Κέντρα σίτισης τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς.

2. Ἔχω δηλώσει δημοσίᾳ ἱκανές φορές ὅτι ὁ φασισμός, ὁ ναζισμός καί ὁ σταλινισμός ὑπῆρξαν ἀκραῖες ψυχοπαθολογικές καί ἀνισόρροπες ἐκτροπές τῆς ἱστορίας τῆς ἀνθρωπότητος ἀπό ψυχασθενεῖς καί ἀνισορρόπους σατραπίσκους ὅπως ὁ Ἀ. Χίτλερ, ὁ Μ. Μουσολίνι, ὁ Ἰ. Στάλιν, ὁ Μάο Τσέ Τούνγκ πού αἱματοκύλισαν τήν οἰκουμένη μέ τό γελοῖο καί φρικτό ἰδεολόγημα τοῦ ὑπερανθρώπου καί τῆς παγκόσμιας ἐξουσίας. Συνεπῶς εἶναι εὐχερές ὅτι οὐδεμία ἰδεολογική σύγκλιση μπορεῖ νά ἔχει ὁ ἄφθιτος καί αἰώνιος λόγος τοῦ ἀποκαλυφθέντος Θεοῦ μέ τήν πάρανοια αὐτῶν τῶν τραγικῶν ἐκτροπῶν.

3. Οἱ ἐρίτιμες κυρίες εὑρίσκονται στό ἐθνικό κοινοβούλιο ἕνεκεν καλπονοθευτικοῦ καί ἀδίκου νομοθετήματος τοῦ κ. Π. Παυλόπουλου καί τό πολιτικό τους ἐκτόπισμα στίς ἐκλογές μέ σταυροδοσία τοῦ Μαΐου 2012 ἐξικνεῖται τῆς μέν κ. Ρεπούση στό «ἀσύλληπτο» μέγεθος τῶν 1.670 ψήφων ἐπί συνόλου τοῦ ἐκλογικοῦ σώματος 203.802 τῆς δέ κ. Γιαννακάκη στό «τρομακτικό» μέγεθος τῶν 2.979 ψήφων ἐπί συνόλου τοῦ ἐκλογικοῦ σώματος 273.533. Ἀναδιφώντας ὅμως τίς σταυροδοσίες τῶν ἀνθυποψηφίων τῶν εἰρημένων κυριῶν πού παρουσιάζονται στήν σχετική ἱστοσελίδα τοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν βλέπομε μέ μεγάλη ἔκπληξη συνυποψήφιοι ἄλλων κομμάτων στίς ἐκλογικές περιφέρειες Α΄ καί Β΄ Πειραιῶς μέ πολλαπλάσιες ψήφους τῶν συγκεκριμένων νά μένουν ἐκτός Βουλῆς καί νά καταστρατηγεῖται κάθε ἔννοια δικαίου καί ἀναλογικότητος τοῦ ἐκλογικοῦ σώματος. Διερωτῶμαι πῶς τό ἀνέχονται οἱ ἐγνωμένες γιά τήν δημοκρατική τους «εὐαισθησία» κ.κ. Ρεπούση καί Γιαννακάκη;

4. Ἡ δημοκρατική εὐαισθησία τῶν ἀνωτέρω κυριῶν προστατεύει μέν τούς προδήλως βλασφημούντας τόν Πανάγιο Θεό καί εἰδικώτερα ἡ κ. Ρεπούση καλοῦσε σέ ὑπεράσπιση τῆς ἀπρόσκοπτης παρουσιάσεως τοῦ βορβορώδους καί αἰσχίστου θεατρικοῦ δρώμενου Corpus Christi προϊόντος τοῦ νοσηροτάτου ψυχισμοῦ τοῦ 73χρονου συγγραφέως του πού συνῆψε «γάμο» μέ νεαρό «ζιγκολό» καί τούς εὐθέως καί αὐταποδείκτως ποδοπατοῦντας τόν ποινικό νόμο τῆς χώρας πού προστατεύει τήν κοινωνική συνοχή καί τήν θρησκευτική εἰρήνη, ἀλλά ἀρνοῦνται τά δημοκρατικά δικαιώματα ἐννόμου καί εἰρηνικῆς διαμαρτυρίας στούς βαναύσως πλησσομένους πιστούς τοῦ ὑβριζομένου Θεοῦ καί κυρίως τήν ἐφαρμογή τοῦ Νόμου.

5. Ἀναποδείκτως, ἀπαραδέκτως καί χωρίς τήν δημοκρατική ὑποχρέωσή τους διερευνήσεως τῶν πραγματικῶν περιστατικῶν μοῦ προσάπτουν δῆθεν «συμπόρευση» μέ «ἀκραῖες νεοναζιστικοῦ χαρακτῆρα κινήσεις» ὅταν μέ ἁπλή ἐρώτηση στήν ἁρμόδια εἰσαγγελία Πρωτοδικῶν Ἀθηνῶν θά ἦτο εὐχερέστατο νά πληροφορηθοῦν ὅτι κατέθεσα μήνυση ὡς εἶχα ὡς πλησσόμενος καί καθυβριζόμενος πολίτης ἔννομο δικαίωμα διότι ἀναποδράστως συμπαρασύρομαι ἐκ τῆς πρός τόν Θεό μου βλασφημίας, τήν Πέμπτη 11/10/2012 μόνος, προβάλλων ὡς μάρτυρες κατηγορίας τούς κ. Κων/νο Χολέβα καί Λυκοῦργο Μαρκούδη καί ὅτι ἡ αὐθόρμητη ἐκδήλωση συμπαραστάσεως ἀπό βουλευτές πού προσῆλθαν αὐτοκλήτως τήν ἑπομένη ἡμέρα Παρασκευή 12/10/2012 ὅταν κατέθετα στό Ἀστυνομικό Τμῆμα Ὁμονοίας ζητηθέντα συμπληρωματικά στοιχεῖα κατά ποία ἔννοια μοῦ προσδίδει οἱανδήποτε κομματική σημαία; Μόνο κακοπροαίρετοι μποροῦν νά ἰσχυρισθοῦν κάτι τέτοιο. Ἐρωτῶ δέ εὐθέως ἐμπόδισε κανείς τίς ἐρίτιμες κ. Ρεπούση καί Γιαννακάκη ἤ καί ὁποιονδήποτε ἄλλον νά συμπαρασταθοῦν στόν Ποιμενάρχη τους σέ αὐτή του τήν ἔννομη ἐνέργεια; Τά συμπεράσματα γιά τήν δήλωσή τους ἐπαφίενται στήν δεδομένη εὐφυΐα τῶν ἀναγνωστῶν.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

http://www.impantokratoros.gr/A9F83E36.el.aspx

[Mannlicher-Schönauer]

Χρεοκοπεί η Εκκλησία της Ελλάδας;

[supergeorge]

Υποδέχοντας τον Πατριάρχη ως ... Πάπα
Επειδή σε λίγο ο Οικουμενικός Πατριάρχης φτάνει στην Σιάτιστα (κωμόπολη της Κοζάνης),

άραγε σε τι εξυπηρετούν οι τόσο συχνές επισκέψεις του Πατριάρχη και της κουστωδίας του;


(φωτογραφία από την πρόσφατη επίσκεψή του και πάλι στην περιοχή της Κοζάνης, πριν από μόλις λίγους μήνες, κόστους ... εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ)


* Μήπως πέρα από την προσωπική φιλοδοξία του Οικ/κού Πατριάρχη, σχετίζεται με τα μυστικά κονδύλια του ΥΠ.ΕΞ. που έχουν περιοριστεί σημαντικά τελευταία λόγω της οικονομικής κρίσης; (δείτε σχετικά εδώ)
* Μήπως τα κονδύλια αυτά δίνονται πλέον μόνον ως μέσο συναλλαγής με την Κυβέρνηση της "Τρόϊκας" (ουσιαστικά με τη ΝΔ);
* Μήπως τελικά δεν ήταν και τόσο τυχαίες οι επαναλαμβανόμενες πρόσφατες δηλώσεις του μητροπολίτη Σιατίστης ενάντια στη Χρυσή Αυγή και η έντονη προβολή τους αλλά και οι συνεντεύξεις του στα κρατικά κανάλια (δείτε εδώ[url]url]http://antiparakmi.blogspot.com/2012/10/blog-post_15.html[/url]);
* Μήπως τελικά δεν ήταν και τόσο τυχαία και η δήλωση του μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Άνθιμου ότι η Χρυσή Αυγή είναι "εκτροπή, (δείτε εδώ http://antiparakmi.blogspot.com/2012/10/7.html);


* Μήπως τελικά δεν ήταν τόσο τυχαία και η ματαίωση της μεγάλης-ανοιχτής εκδήλωσης για τα 100 χρόνια από την απελευθέρωση, που ετοίμαζε εδώ και πολλούς μήνες η ειδική επιτροπή της Μητρόπολης Θεσσαλονίκης; Μήπως οι φόβοι της ΝΔ για τις αντιδράσεις του κόσμου στα πρόσωπα των πολιτικών που θα συμμετείχαν υπέδειξαν στον μητροπολίτη να υλοποιήσει τελικά μόνον μικρής εμβέλειας εκδηλώσεις και μόνον σε κλειστούς χώρους;
* Μήπως για τον ίδιο λόγο (υπόδειξη της ΝΔ) καλεί τους πιστούς να δείξουν "ενότητα" και "αυτοσυγκράτηση" ενόψει της παρέλασης της 28ης Οκτωβρίου (δείτε εδώhttp://www.thestival.gr/society/item/59435-kalesma-anthimoy-pros-ton-kosmo-na-deiksei-enotita-kai-aytosygkratisi-en-opsei-tis-parelasis-28binteo29);
* Μήπως δεν είναι και τόσο τυχαίο που αντί να τιμούμε τα 100 χρόνια από την απελευθέρωση της Μακεδονίας τιμούμε τελικά τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο;

Προχωρώντας ένα βήμα παραπέρα,

* Μήπως θέλουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα να μας κάνουν να αποδεχθούμε ότι θα σκύβουμε το κεφάλι σε κάθε -λογική ή παράλογη- απόφαση που θα παίρνουν οι (αμφιβόλου πνευματικότητας αλλά έντονης κοσμικότητας) ηγέτες της εκκλησίας μας, είτε αυτή αφορά επισκέψεις με τον Πάπα, είτε τις συμπροσευχές με κάθε είδους θρησκείες και δόγματα, είτε θέματα όπως η Κάρτα του Πολίτη ή ποιος επιτρέπεται να μας κυβερνήσει και ποιος όχι; Μήπως "δεσμεύοντας" τους μητροπολίτες "αποκεφαλίζουν" κάθε πιθανή εστία αντίδρασης για να την καθοδηγήσουν στη συνέχεια εύκολα στα σχέδια της Νέας Τάξης;
* Μήπως γι αυτό ο μητροπολίτης Σιατίστης επίπληξε και μίλησε ιδιαιτέρως προσβλητικά για τους πιστούς που αντέδρασαν έξω από το θέατρο Χυτήριο; Μήπως ετοιμάζουν μια εκκλησία-κομπάρσο, με πιστούς μόνο σε ρόλο του θεατή, μία εκκλησία ακίνδυνη και ΧΩΡΙΣ ΦΩΝΗ;



ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ
Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση
ΣΥΧΝΕΣ εἶναι πιὰ οἱ ἐπισκέψεις τοῦ Οἰκ. Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου στὴν Ἑλλάδα. Φαίνεται ὅτι ἀνταποκρίνεται σὲ κάθε πρόσκληση, ποὺ λαβαίνει, ἰδίως ἀπὸ Μητροπολίτες.
Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προκαλεῖ πολλὲς φορὲς σκανδαλισμὸ στοὺς πιστούς, γιατὶ κοντεύει νὰ γίνει ἐπιδημικό. Κάθε λίγο καὶ λιγάκι τὸ ἴδιο θεατρικὸ σκηνικό.

Ὁ Μητροπολίτης, ποὺ θὰ ὑποδεχτεῖ τὸν Πατριάρχη, κοπιάζει ἀφάνταστα. Προσεγγίζει τὰ ὅρια τοῦ παροξυσμοῦ ἡ ἀγχώδης προετοιμασία γιὰ τὴν ὑποδοχὴ καὶ φιλοξενία τοῦ Μεγάλου Ἐπισκέπτη.

Τὰ πράγματα θὰ ἦταν διαφορετικά, ἐὰν
ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀρνοῦνταν τὸν πολυδάπανο τρόπο ὑποδοχῆς καὶ φιλοξενίας καὶ ἀκολουθοῦσε τὸν ταπεινὸ Ἰησοῦ, ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν ἐπιβάρυνε κανένα, καθὼς ἀδιάκοπα ἐπισκεπτόταν πόλεις καὶ χωριά. Θὰ μποροῦσε νὰ μείνει στὸ ἐπισκοπεῖο ἢ σὲ ἕνα μοναστήρι, χωρὶς νὰ ἔχει πολυμελῆ συνοδεία.


* Γιατὶ νὰ καταλύει στὸ πολυτελέστερο ξενοδοχεῖο τῆς πόλης,
* γιατὶ νὰ κινητοποιεῖται ἡ κοσμικὴ ἐξουσία (ἀλήθεια πόση σχέση εἶχε ὁ Χριστὸς μὲ τοὺς ἀνθρώπους τῆς ἐξουσίας τοῦ καιροῦ του;) καὶ προπαντός,
* γιατὶ νὰ δέχεται τὶς τιμητικὲς ἐκδηλώσεις καὶ τὶς διακρίσεις, ποὺ τοῦ ἀπονέμουν, ἀφοῦ γνωρίζει ὅτι ὅλα αὐτὰ δὲν ἔχουν καμιὰ πνευματικὴ ἀξία.

* Ἐπίσης, γιατὶ νὰ συνωστίζονται στὶς ἐξέδρες τῶν ἐπισήμων τριάντα καὶ σαράντα Μητροπολίτες καὶ νὰ παίζουν τὸ ρόλο τοῦ ἄφωνου κομπάρσου; Δὲν ἔχουν νὰ κάνουν κάτι καλύτερο στὶς Μητροπόλεις τους;
* Καὶ γιατὶ ἀγνοοῦν ὅτι ἡ συμμετοχή τους στὶς θορυβώδεις ὑποδοχὲς τοῦ Πατριάρχη σημαίνει ἔμμεση ἀποδοχὴ τῶν οἰκουμενιστικῶν δραστηριοτήτων του. Καὶ αὐτὸ εἶναι πολὺ σοβαρὸ θέμα.
Οἱ φιλοξενοῦντες Μητροπολίτες προσπαθοῦν νὰ ἐντυπωσιάσουν τὸν Πατριάρχη, νὰ τοῦ
ἀποσπάσουν λόγους ἐπαινετικοὺς καὶ νὰ τροφοδοτήσουν τὴν ἐλπίδα τους ὅτι κάποτε θὰ τοὺς βοηθήσει, γιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν προσωπικές τους φιλοδοξίες.
Στέλνουν ἐγκυκλίους στοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς μοναχοὺς τῶν Μητροπόλεών τους καὶ ἀπαιτοῦν πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν, ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺ δὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ παραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις. Μετὰ τὸ πανηγύρι, κάθε ἀντιφρονῶν θὰ κληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ. Ἔτσι μὲ τὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητροπολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα, ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει.

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρωτημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους, ποὺ διοργανώνουν φιέστες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη, ἀλλὰ καί πρὸς ἐκείνους, ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές. Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κανεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει. Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναι μηδενική! Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ.
α´. Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντες, οἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦν καὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος, καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα. Δυστυχῶς πολλοὶ Μητροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι! Γιατί;
β´. Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά, ποὺ λένε μεταξύ τους, διαφωνώντας μὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη, διστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως;
γ´. Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους; Τί φοβοῦνται; Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο;
δ´. Γιατί, ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸ τὶς φιέστες;
ε´. Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπωλείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία. Ὅταν συμπανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη, μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰ οἰκουμενιστικά του φρονήματα.
στ´. Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους. Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνάλογα μὲ τὸν ἄνεμο, ποὺ πνέει; Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοικουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές, οἱ ὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί.
Ορθόδοξος Τύπος, 19/10/2012
Πηγή
http://thriskeftika.blogspot.gr/2012/10 ... _2452.html
θέλετε να πάρετε και μια γεύση από τις πρόσφατες δραστηριότητες του Πατριάρχη (10/10/2012) ;


ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ (ΦΩΤΟ)
Είναι αυτό που λέμε:
Μια εικόνα χίλιες λέξεις
(δείτε που κάθεται ο Πάπας και πως στέκεται ο Πατριάρχης)

Η πηγή είναι από το ίδιο το Φανάρι (για να μην νομίζετε ότι είναι μοντάζ):
http://fanarion.blogspot.gr/2012/10/blog-post_3280.html

Διαβάστε και το σχετικό κείμενο του Φαναρίου:
"Τήν ἑπομένην, Πέμπτην, ὁ Πατριάρχης καί οἱ σύν Αὐτῷ παρέστησαν εἰς τήν λειτουργίαν τήν ὁποίαν ἐτέλεσεν ἐπί τῆς Πλατείας τοῦ Ἁγίου Πέτρου ἡ Α. Ἁγιότης, ἥτις ἐν ἀρχῇ τῆς ὁμιλίας αὐτῆς ἀπηύθυνεν ἰδιαίτερον χαιρετισμόν καί εὐχαριστίας εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην..."
η "Α. Ἁγιότης", δηλαδή Αυτού Αγιότης είναι ο Πάπας!!
και όπως βλέπετε δηλώνουν ξεκάθαρα ότι παρακολούθησε την Καθολική Θεία Λειτουργία.
Κανένας ιερέας παλικάρι δεν υπάρχει εκεί στη Σιάτιστα να ρωτήσει τον Πατριάρχη για το νέο κατάντημα;